Milagro Eucarístico en la Parroquia Santa María

El Milagro Eucarístico de Buenos Aires se refiere a una serie de tres eventos extraordinarios ocurridos en la Parroquia Santa María (Av. La Plata 286, barrio de Almagro) durante la década de 1990

Los tres sucesos principales

1. 1 de mayo de 1992: Se hallaron fragmentos de una hostia sobre el corporal del sagrario. Al colocarlos en agua para que se disolvieran, el 8 de mayo se observó que se habían convertido en coágulos de sangre.
2. 24 de julio de 1994: Durante una misa de niños, un ministro de la Eucaristía descubrió una gota de sangre fresca recorriendo el interior de un copón.
3. 18 de agosto de 1996: Se encontró una hostia abandonada en un candelabro. Siguiendo el protocolo, el sacerdote la puso en agua; días después, se transformó en carne y sangre visible.

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Detalles del primer Signo Eucarístico

Después de la Misa del 1 de mayo de 1992, al hacer la reserva del Santísimo Sacramento, encontraron dos trozos de Hostia sobre el corporal del Sagrario.

Los colocaron en un recipiente con agua, una de las formas habituales para esperar que se disuelvan y luego purificar.

En los días siguientes, algunos sacerdotes de la Parroquia Santa María miraban para ver si ya se habían disuelto, sin observar cambios. Siete días más tarde encontraron que las formas tenían un color rojizo, con apariencia de sangre.

En agosto de 1996, el Padre Alejandro Pezet cuando estaba terminando la distribución de la Sagrada Comunión, una mujer se acercó para decirle que había encontrado una hostia descartada en un candelabro en la parte posterior de la iglesia.

Al ir al lugar indicado, el Pezet vio la hostia profanada. Puesto que él era incapaz de consumirla, la colocó en un recipiente con agua y lo guardó en el sagrario de la capilla del Santísimo Sacramento.

Dos días después, al abrirse el sagrario, vieron con asombro que la hostia se había convertido en una sustancia sanguinolenta. El párroco informó al entonces cardenal Jorge Bergoglio, quien dio instrucciones para que la hostia fuera fotografiada de manera profesional. Las fotos se tomaron el 6 de septiembre. Muestran claramente que la hostia, que se había convertido en un trozo de carne ensangrentada, había aumentado considerablemente de tamaño.

Por varios años la Hostia se mantuvo en el tabernáculo, y todo el asunto en un secreto estricto. Dado que la hostia no sufrió descomposición visible, entonces el cardenal Bergoglio, Arzobispo de Buenos Aires, decidió hacerla analizar científicamente para confirmar o no que fuera un Milagro Eucarístico.

Investigación sobre el Milagro Eucarístico

Una muestra del tejido fue enviada a un laboratorio en Buenos Aires. El laboratorio reportó el hallazgo de células humanas rojas y blancas, de sangre y de tejido humano.

Tres años más tarde, en 1999, el Dr. Ricardo Castañón Gómez fue contactado para realizar pruebas adicionales. En presencia de representantes del Cardenal Bergoglio, el Castañón tomó una muestra del fragmento ensangrentado. Lo envió a Nueva York para su análisis sin informar al equipo de científicos de su procedencia.

El laboratorio comunicó que la muestra recibida era de tejido muscular de corazón humano. Cinco años más tarde, el Dr. Frederick Zugibe, un cardiólogo reconocido y patólogo forense, determinó que la sustancia analizada era carne y sangre con ADN humano.

Zugibe declaró que:

el material analizado es un fragmento del músculo del corazón que se encuentra en la pared del ventrículo izquierdo, cerca de las válvulas. El músculo cardíaco está en una condición inflamatoria y contiene un gran número de células blancas de la sangre. Esto indica que el corazón estaba vivo en el momento en que se tomó la muestra. Lo que es más, estas células blancas de la sangre habían penetrado el tejido, lo que indica, además, que el corazón había estado bajo estrés severo, como si el propietario hubiera sido severamente golpeado en el pecho.

Signo Eucarístico o Milagro Eucarístico, ¿Cómo se dice?

El término «signo eucarístico» la iglesia lo utiliza con mayor frecuencia que «milagro» por razones teológicas, pastorales y de prudencia eclesiástica. 

Aquí las razones principales:

• El Milagro Permanente: Para la Iglesia, el «milagro de milagros» es la transubstanciación que ocurre en cada misa (el pan y vino convirtiéndose en Cuerpo y Sangre). Llamar «signo» a los eventos físicos (como las hostias sangrantes) ayuda a no opacar la importancia del sacramento ordinario.
• Finalidad del Evento: Se considera un «signo» porque su función no es solo asombrar, sino señalar hacia una verdad de fe: la presencia real de Jesús en la Eucaristía. Es una «ayuda visible» para fortalecer la fe de los creyentes.
• Discernimiento y Libertad: El uso de «signo» permite a la comunidad realizar su propio proceso de discernimiento espiritual. La Iglesia suele ser cautelosa con el término «milagro» hasta que hay decretos definitivos, prefiriendo invitar a los fieles a orar y reflexionar sobre lo que el hecho comunica.
• Enfoque en la Adoración: Al denominarlo signo, se busca que el fiel no se quede en el fenómeno extraordinario, sino que este lo lleve a la adoración del Santísimo Sacramento, que es el centro de la vida parroquial. 

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